03/03/2009 - 05/03/2009 - Colloque - Manuscritos andalusíes y magrebíes: formas y contenidos: Manuscritos místicos

 « Manuscritos andalusíes y magrebíes: formas y contenidos: Manuscritos místicos »

 A lo largo de los siglos los manuscritos místicos han sido una extraordinaria fuente de conocimiento que ha permitido edificar sólidos lazos culturales entre pueblos. Los métodos místicos de enseñanza, tanto en las universidades tradicionales como en las antiguas medersas y zaouías, han usado como referencia básica estos escritos a mano con una caligrafía especial y artística.

Los contenidos y formas, así como la tradición de conservar los manuscritos sufies, su análisis y catalogación en bibliotecas y archivos, son perspectivas de estudio que se cultivaron especialmente en Al Andalus, forjando una imagen noble del documento histórico sufi. La reavivación de estos manuscritos necesita muchas acciones de intervención: congresos y seminarios, estudios monográficos, catalogación, conservación y restauración. Es por ello que se puede destacar el interés de este Congreso Internacional sobre los manuscritos místicos para conocer su historia y características físicas como el papel, la tinta y la encuadernación. La fragilidad de estos manuscritos, además de su valor histórico y estético, nos lleva a plantear en este Congreso Internacional todos los temas que pueden ser relativos al manuscrito místico sufi andalusí: referencia al autor, dedicatoria, autógrafo, pergaminero, copista, iluminador, encuadernador, etc., es decir, los elementos que nos permiten describir con exactitud el manuscrito sufi andalusí y fijar su geografía y cronología en la historia, facilitando su comparación con otros manuscritos. Estudiar un manuscrito andalusí sufi es un trabajo pluridisciplinar de filólogos, paleógrafos, historiadores, químicos, codicólogos, heraldistas, liturgistas y archivistas, entre otros especialistas.

La Primavera del Manuscrito Andalusí sufi de este año desea reunir un rico conjunto de contribuciones científicas, entre las que ocupan un lugar destacado las cuestiones relativas a la conservación, fondos, inventario y composición de las colecciones que se conservan en España, Portugal, Francia, Argelia, Túnez, Jordania y Marruecos, sin olvidar el análisis del contenido textual de los manuscritos sufies.

La grandeza del manuscrito andalusí sufi está ensalzada en todas las participaciones de este Congreso Internacional, que se desarrollará en torno a doses fundamentales:
• Manuscritos y mística: contenidos y formas
• Manuscritos místicos en las bibliotecas

Participantes:
1. Dr. Mohammed EL Kattani - Gabinete Real – Marruecos
2. Dr. Abd El Hadi Tazi - Academia del Reino de Marruecos
3. Dr. Maria Jesús Viguera – Universidad Complutense de Madrid – España
4. Dr. Mohammed Benchrifa – Academia del Reino de Marruecos
5. Dr. Ahmed Chawki Binbin – Academia Del Reino de Marruecos
6. Dr. Ahmed Chahlan - Asociación Marroquí de Lenguas Orientales – Marruecos
7. Dr. Faisal Charaibi – Universidad Hassan II Casablanca
8. Dr. Mostafa Ammadi – Unidad de Investigación del Manusrito Andalusí
9. Dra. Nuria Mártinez de Castilla- Universidad Complutense
10. Dr. Abd El Fattah Bakchouf – Biblioteca Al Qarawiyyin – Fez – Marruecos
11. Dr. Mohammed EL Kahlaoui – Universidad de Túnez
12. Dr. Abd El Ilah Braksa – Universidad Hassan II – Casablanca
13. Dra. Amina Ben Alla – Universidad Tizi Ouzou . Argelia
14. Dra. Isabel Drumond – Portugal
15. Dr. Abd El Ouhab El Filali – Universidad Sidi Mohamed Ben Abdellah – Fez - Marruecos
16. Dr. Mohammed Razzouk – Universidad Hassan II - Casablanca
17. Dr. Abou Bakr El Azzaoui – Facultad de Beni Mellal – Marruecos
18. Dr. Abouloula Abd El Mouneim- Universidad Hassan II – Casablanca
19. Dr. Ali Laghzioui – Universidad Sidi Mohammed Ben Abdellah – Fez – Marruecos
20. Dr. Abderrazzak Ourkia – Universidad Sidi Mohamed Ben Abdellah – Fez – Marruecos
21. Dr. Rafael Valencia – Universidad de Sevilla – España
22. Dr. Emilio Tornero – Universidad Complutense de Madrid - España
23. Dr. Hassan Hernane – Direccion regional del Ministerio de Cultura- Fez
24. Dr. Hassan Ouri – Universidad Sidi Mohamed Ben Abdellah – Fez
25. Dr. Jean Pière Molènat CNRS- Paris - Francia
26. Dr. Khalid Ezzouhri – Biblioteca Hassania – Rabat – Marruecos
27. Dr. Maravillas Aguiar – Universidad de la Laguna – España
28. Dr. Moahmmed Benaboud – Universidad Eb El Malek Saadi – Tetuán – Marruecos
29. Dr. Rachid El Hour – Universidad de Salamanca - España
30. Dra. Souha Abboud – Facultad Complutense de Madrid - España
31. Dra. Bárbara Boloix – Universidad de Granada- España
32. Dra. Carmen Hidalgo – Ministerio de Cultura – Madrid – España
33. Dra. Concepción Castillo – Universidad de Granada – España
34. Dra. Filomena Barros – Universidad de Evora - Portugal
35. Dra. Milouda EL Hasnaoui – Universidad Abd El Malek Saadi - Tetuán – Marruecos
36. Dr. Mohammed Essamadi – Facultad de Letras Ben M´sik – Casablanca
37. Dr. Mohammed Ben Abd El Karim EL Filali – Universidad Hassan II - Casablanca
38. Dr. Mohammed Chrif – Universidad Abd El Malek Saadi – Tetuán
39. Dr. Mohammed Essamadi – Universidad Abd El Malek Saadi
40. Dr. Jesús Tellez – Universidad – Complutense. Madrid. España
41. Dr. Moulay El Mamoun El Merini – Universidad EL Kadi Ayyad – Marrakech
42. Dr. Abdellah Bukarruman – Universidad Hassan II Casablanca

Comité de organización:
• Dr. Said Bennani - Decano – Universidad Hassan II Ain chock
• Dr. Khalid Benajiba – Vice decano – Universidad Hassan II Ain chock
• Dr. Jamal Eddine El Bahri – Secretario General – Universidad Hassan II Ain chock
• Dra. Maria Jesús Viguera – Universidad Complutense de Madrid
• Dr. Faisal Chraibi - Universidad Hassan II - Ain chock
• Dr. Abd El Mouneim Abouloula – Universidad Hassan II - Ain chock
• Dr. Mohammed Rezzouk – Universidad Hassan II - Ain chock
• Dr. Abd El Ilah Braksa - Universidad Hassan II – Ain chock
• Dr. M´hammed Dahi - FLSH - Universidad Hassan II – Ain chock
• Dr. Said Ben Abd El Ouahed - Universidad Hassan II – Ain chock
• Dr. Hassan Boutakka - Universidad Hassan II – Ain chock
• Dr. Abdellah Boukarruman - FLSH - Universidad Hassan II – Ain chock
• Dr. Mostafa Ammadi – Unidad de Investigación del Manuscrito Andalusí – Universidad Hassan II Aïn chock

NB: Las comunicaciones se realizarán en árabe, español, portugués y francés
Las sesiones dispondrán de traducción simultánea.

Contacto: ammadi.m@gmail.com

 

03/03/2009 - 03/03/3009 - Conférence

 « Mon expérience de gestionnaire de la santé »

 Présentée par Abderrahmane Attar, Professeur d‘Urologie, CHU Oran.

Organisée par le Laboratoire de Recherche en Anthropologie de la Santé (GRAS), Université d‘Oran.

10h00, GRAS, Université d`Oran, Cité du Chercheur (ex IAP)

 

07/03/2009 - Table-ronde

 « Quelle médecine générale au Maghreb? »

 Présentée par:

Marc-Eric Gruénais, Institut de Recherche pour le Développement (Maroc);
Vincent De Brouwere Institut de Recherche pour le Développement (Maroc);
Mohamed Chahed, Université de Tunis (Tunisie); et
Mohamed Mebtoul, GRAS - Université d‘Oran

Organisée par le Laboratoire de Recherche en Anthropologie de la Santé (GRAS), Université d‘Oran.

10h00-13h00, GRAS, Université d`Oran, Cité du Chercheur (ex IAP)

 

11/03/2009 - 13/03/2009 - Colloque

 « L\'Islam et l\'Occident à l\'époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs »

 Colloque, ENS LSH Lyon

Organisé par les laboratoires Triangle Action, discours, pensée politique et économique (UMR 5206), Cerphi Centre d’Etudes en Rhétorique, Philosophie et Histoire des Idées, Ciham Centre Interuniversitaire d’Histoire et d’Archéologie Médiévales à l’Ecole normale supérieure Lettres et sciences humaines, ce colloque international est conçu comme un moment de débat scientifique et d’échanges sur les enjeux sociaux de l’écriture de l’histoire, dès lors que l’on traite du monde arabo-musulman, de ses rapports avec les sociétés occidentales et, plus particulièrement, de la transmission des savoirs entre les deux mondes au Moyen Âge. Dans le cadre de ce colloque, nous souhaitons discuter des questions suivantes :

La philosophie dans le monde arabo-musulman au Moyen Âge

Dans son livre l’Obtention du bonheur, al-Fârâbî (Xe siècle) présente la philosophie qui est d’après lui "la science suprême" et "la science la plus ancienne" comme le produit des Chaldéens (peuples d’Irak) transmis aux Egyptiens, puis aux Grecs, ensuite aux Syriaques, enfin aux Arabes.
Cette présentation insiste sur la pérégrination des savoirs antiques dans différentes ères géographiques et linguistiques et sur leur appropriation par la culture arabo-musulmane à un moment donné de l’histoire. Certains affirment, toutefois, que la « falsafa ne coïncide pas totalement avec notre "philosophie" » (Rémi Brague, Au moyen du Moyen Âge, p. 238), et pensent que le travail des philosophes arabes serait dépourvu de ce qui caractérise celui des Grecs : la recherche libre du savoir. D’autres estiment que l’ère géographique dominée par la culture arabo-musulmane pendant le Moyen Âge serait restée faiblement hellénisée, donc étrangère aux dynamiques intellectuelles et scientifiques qui ont animé leurs prédécesseurs grecs. Al-Fârâbî était-il donc en droit de revendiquer l’appropriation des savoirs antiques ? Par ailleurs, les connaissances
produites en terre d’islam en fait de sciences et de philosophies ont-elles été foncièrement différentes de ce qui est né en Grèce et de qui sera élaboré en Occident au Moyen Âge et plus tard ? Les spécialistes de la philosophie arabe du Moyen Âge sont invités à débattre de la nature et de l’ampleur des productions scientifiques et philosophiques qui ont eu lieu en terre d’islam à cette époque.

La transmission des savoirs du monde arabo-musulman à l’Occident

La deuxième question est celle de la transmission des savoirs grecs à l’Occident au Moyen Âge. Quels ont été les traducteurs et les passeurs de ces savoirs au monde latin ? Les arabo-musulmans ont-ils joué uniquement le rôle de relais ou bien ont-ils transformé le contenu et les données épistémologiques relatives à certaines branches du savoir ? Par ailleurs, les textes scientifiques et philosophiques arabes ont-ils joué un rôle dans l’essor culturel de l’Europe au Moyen Âge ? Leur influence a-t-elle été limitée, passagère et circonscrite dans le temps et l’espace ou a-t-elle contribué à modifier les méthodes d’approche des savoirs ? Ces questions somme toute classiques feront l’objet d’une mise au point scientifique à la lumière des travaux récents publiés sur le sujet.

Traduction, langage et pensée philosophiques

La transmission des textes pose bien évidemment des problèmes cruciaux de traduction. Sur cette question, et dans la lignée des auteurs du XIXe siècle, des chercheurs écrivent aujourd’hui que les langues sont inégalement capables d’absorber puis de véhiculer la philosophie et la pensée scientifique. Cela impliquerait que certains peuples et nations seraient, du fait même de leurs systèmes linguistiques, réfractaires à la réception de la science. Ainsi, parce qu’elle serait essentiellement poétique ou de nature « religieuse » (S. Gouguenheim, Aristote au Mont Saint Michel, p. 136), la langue arabe serait incapable d’être le véhicule de notions abstraites et de raisonnements élaborés. Les intervenants sont invités à débattre des rapports entre langue et pensée et des différentes formes d’expression des savoirs scientifiques.

L’historien, la demande sociale et la diffusion des savoirs

Pour de multiples raisons, liées au contexte international comme à la réalité sociologique de la société française, les questions traitées dans les trois premiers axes pour le Moyen Age ont des implications contemporaines. Sur les relations culturelles entre le monde arabo-musulman et l’Occident, la production et la diffusion des connaissances, leur vulgarisation, leur inscription dans les manuels scolaires constituent un enjeu fort pour les historiens de métier. Nous voudrions promouvoir dans le cadre de ce colloque un « détour réflexif » sur le métier d’historien (IHTP) et un débat collectif sur les liens entre
recherche scientifique, diffusion des travaux de spécialistes dans
l’enseignement secondaire et supérieur et transmission au plus grand
public (aussi par le biais des différents medias), dès lors que l’on
travaille sur des questions « sensibles ».

Grammaire ou choc des civilisations

Et, de fait, le succès public du livre de Samuel Huntington, The Clash of Civilization and the Remaking of World Order (traduction française chez
Odile Jacob en 1997) a fortement pesé et pèse toujours dans le champ des
études sur l’Islam et l’Occident. Cette grille de lecture repose sur une volonté de comparaison entre les civilisations définies principalement par certaines de leurs caractéristiques culturelles, en particulier religieuses. Les insuffisances de cette approche ont été à plusieurs reprises critiquées mais la thèse continue de séduire ceux qui manient aussi volontiers les concepts « d’identité », de « traditions » et de « racines » culturelles, invoqués afin d’analyser l’inégale prédisposition des civilisations à s’acheminer vers le « progrès » identifié à
l’Occident. On s’interrogera sur ces notions, sur les difficultés posées par la quête des « origines », sur l’environnement intellectuel, politique et pour tout dire idéologique qui sous-tend ces travaux. Il en va là encore du métier d’historien et des relations que celui-ci entretient avec le monde contemporain.

Mercredi 11 mars 2009

09h00
Accueil des participants - Entrée libre
Forum
Matin : La philosophie dans le monde arabo-musulman au Moyen Âge
Président de séance : Ali Benmakhlouf
o 09h15
o Makram Abbès , Marina Mestre
o Ouverture du colloque
o 09h30
o Dimitri Gutas
o La question de l’hellénisation du Proche-Orient à l’époque médiévale
o 10h10
o Ahmed Djebbar
o La circulation des sciences "exactes" produites en pays d’Islam vers l’Europe, à partir de la fin du XIe siècle
o 10h50
o Jules Janssens
o Avicenne et son emprise sur la pensée postérieure, tant en terre d’Islam qu’en Occident
o 11h30
o Débat
Salle F106

12h30
Déjeûner
Restaurant de l’ENS LSH
Après-midi : Traduction, langage et pensée philosophique
Président de séance : Jean-Claude Zancarini
o 14h00
o Ali Benmakhlouf
o La logique d’Aristote et le modèle démonstratif chez les philosophes arabes classiques
o 14h40
o Abdelali ELAmrani-Jamal
o Langue arabe et logique grecque
Salle F106

15h20
Pause café
Mezzanine
o 15h40
o Hélène Bellosta
o Traduire et lire un texte scientifique
o 16h20
o Pierre-François Moreau
o En quel sens peut-on parler des racines d’une culture ?
o 17h00
o Débat
Salle F106

Jeudi 12 mars 2009
Matin : La transmission des savoirs du monde arabo-musulman à l’Occident
Président de séance : Makram Abbès
o 09h30
o Laurent Gerbier
o Lire Aristote dans le texte de Platon. Averroès et la mutation de la médecine politique
o 10h10
o Didier Ottaviani
o Astronomie et médecine chez les penseurs latins de la fin du XIIIe siècle
o 10h50
o Michel Senellart
o Ramon Lull "arabicus christianus" : des armes matérielles aux armes intellectuelles
o 11h30
o Débat
Salle F106

12h30
Déjeuner
Restaurant de l’ENS LSH

Après-midi : Grammaire ou choc des civilisations ?
Présidente de séance : Pascale Barthélémy
o 14h00
o Abdesselam Cheddadi
o Les sciences historiques dans la culture arabo-musulmane : héritage antique et élaborations nouvelles
o 14h40
o Julien Loiseau
o L’Islam médiéval ou le miroir aux identités. Remarques sur une civilisation de la bigarrure
Salle F106
15h20
Pause café
Mezzanine
o 15h40
o Daniel Rivet
o Du clash des civilisations au choc des incultures : comment en est-on arrivé là ?
o 16h20
o Blaise Dufal
o Historiographie d’une évidence : la civilisation occidentale
o 17h00
o Débat
Salle F106

Vendredi 13 mars 2009

Matin : L’historien, la demande sociale et la diffusion des savoirs.
Président de séance : Daniel Rivet
o 9h30
o Sylvain Piron
o Histoire, mémoire, identités
o 10h10
o Annliese Nef
o L’enseignement de l’histoire de l’Islam médiéval en France
o 10h50
o Tzvetan Todorov
o Autour de son livre La peur des barbares
o 12h00
o Débat

 

13/03/2009 - 15/03/2009 - Pièce théâtrale

 « Djelloul il riflessivo da « Les généreux » de Abdelkader Alloula »

 Mise en scène par Jamil Benhamamouch avec la participation des acteurs dell’Accademia Internazionale dell’Attore; Margarita Abin , Francesca Cipriani, Dionisia Cudalb, Simonia Freddi, Giordana Morandini, Antonella Salvatore, Vincenzo Muia, Veronica Renda.

Coproduction de l'Istituto Teatrale Europeo et l'Association Istijmam

Abarico Teatro, lo spazio oltre la scena,Via dei Sabelli, 116 – (S. Lorenzo) – 00185 Rome.

Contact :
Tel : 0039.(0)6.44.34.05.60

 

17/03/2009 - 18/03/2009 - Colloque

 « Les projets de croisade et leurs objectifs (XIIIe-XVIIe siècle) »

 Ce colloque sera la cinquième manifestation d'un cycle organisé en collaboration avec le Centre d`Études Médiévales de Prague (laboratoire mixte de l`Académie des Sciences et de l`Université Charles) dans le cadre des programmes ‘Les Croisades tardives‘ et ‘Conflits interconfessionnels et sentiments identitaires à la fin du Moyen Âge en Europe‘.

infos: baloup@cvz.es

 

17/03/2009 - Conférence

 « Reconciliation and Justice in Morocco »

 Présentée par Dr. Ahmed Herzenni, President of Morocco's Advisory Council on Human Rights, and Democracy Activist.

16h15, 3307 M St., NW, Georgetown University's Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs, 3rd Floor Conference Room.

 

19/03/2009 - 20/03/2009 - Colloque international

 « «Chanson kabyle en France et mémoire de l’immigration (1930-1974) » »

 Organisé par la Maison de Sciences de l’Homme Paris Nord (en partenariat avec l’Université Paris 8, UFR3, Equipe Erasme, l’École des hautes études en sciences sociales, Centre de Linguistique Théorique, le Centre national pédagogique et linguistique pour l’enseignement de la langue tamazight (CNPLET, Alger, Algérie) et l’association Génériques)

Organisateurs :

Houria Abdennebi-Oularbi (Université de Tizi Ouzou, Algérie), Fadila Achili (Université de Tizi-Ouzou, Algérie), Iddir Ahmed Zaid (Université de Tizi Ouzou, Algérie), Fazia Aitel (Claremont McKenna College, USA), Karima Ait Meziane (Université d’Alger, Algérie), Vermondo Brugnatelli (Université de Milan, Italie), Moussa Imarazène (CNPLET, Alger et Université de Tizi Ouzou, Algérie), Nadia Kaaouas (Université Beni Mellal, Maroc), Ouahmi Ould-Braham (Maison de Sciences de l’Homme Paris Nord et EHESS, Centre de linguistique théorique, Paris), Hocine Sadi (CNED, Vanves), Mohand Akli Salhi (Université de Tizi-Ouzou, Algérie), Naïma Yahi (Association Génériques, Paris).

 

19/03/2009 - Conférence

 « L\'adolescence en Algérie: relations garçons - filles »

 Présentée par Mme. Fatima Zohra Sbaa.

Organisée par le Centre Pierre Claverie.

15h00, Centre Pierre Claverie, 5, rue des frères Ould Ahcène El Makari, Saint Eugène, Oran

 

21/03/2009 - 22/03/2009 - Colloque

 « The East-West Discourse: Symbolic Geography and its Consequences »

 Invoking the dichotomy between “the West” and “the East” allows authors
to evoke a series of other binary contrasts. A non-exhaustive list might include modernity vs. tradition, rationality vs. sensuality, materialism vs. spirituality, Christianity vs. Islam, Democracy vs. Communism, etc. While some authors from “the West” have extolled “the East” for its pleasing exoticism, binary dichotomies tend to be morally loaded in favour of the “The West,” which supposedly represents civilization, freedom and progress vis-à-vis barbarism, slavery and stagnation.

Edward Said’s “Orientalism” has provided an influential critique of such discourse, and eventually inspired Ian Buruma, Avishanti Margalit, and James Carrier to study the counter-discourse of “Occidentalism.” The East-West discourse indeed carries such dense political, cultural and philosophical associations that it may become entirely removed from any geographic facts. Nevertheless, the dichotomy retains its popularity as an analytical concept among scholars and popular authors.

The Antipodean East European Study Group will attempt to re-ground the East-West dichotomy in particular contexts and problematize its implicit assumptions. How does the rhetoric of East vs. West play out in specific places and times?

The keynote speaker is Charles Ingrao of Purdue University (Indiana).

Alexander Maxwell
Victoria University, Wellington
Phone: 0064(4)463-6753
Fax: 0064(4)463-5261

Email: alexander.maxwell@vuw.ac.nz
Visit the website at http://www.victoria.ac.nz/antipodean/upcoming-events.aspx

 

25/03/2009 - 28/03/2009 - Atelier

 « Social Movements in the Middle East and North Africa: Shouldn\'t we go a step further »

 A workshop at the 10 th Mideterranean Research Meeting at the European University Institute.

Montecatini Terme, Italy

For information, visit: http://www.iue.it/RSCAS/Research/mediterranean/mrm2009/index.shtml.

 

26/03/2009 - Rencontre

 « Dialogues Hispano-Oranais »

 Animée par Juana Salabert, auteur de ''La noche ciega'' et Wassyla Tamzali, auteur de ''Une Education Algérienne.

14h30, Instito Cervantes de Orán
13, rue Beni Soulem (ex.Léonie), Boulanger 31023, Oran
Tel : +213 (0) 41.35.96.61.

 

26/03/2009 - 29/03/2009 - Forum

 « Diwan: A Forum for the Arts »

 Dearborn, Michigan

For information, contact: Arab American National Museum, DIWAN, 3624 Michigan Ave., Dearborn MI 48126 (313 624-0200; DIWAN@access-community.org).

 

26/03/2009 - 27/03/2009 - Colloque

 « Esclavages en Méditerranée et en Europe continentale. Espaces de traite et dynamiques économiques (Moyen Âge et Temps Modernes) »

 Organisé conjointement par Casa de Velázquez et la Commission européenne [programme EURESCL, 7e PCRD]

Coordination:
Fabienne Guillén [Université de Pau et des Pays de l’Adour, EURESCL],
Salah Trabelsi [Université de Lyon-II]

Pour plus d'informations, veuillez télécharger le programme joint à cette activité.